Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B295 学<persName>佛</persName>考训 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B295 学<persName>佛</persName>考训 淸 净挺辑 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 10卷 J.34.B295 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 学<persName>佛</persName>考训

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 【CB】 【嘉兴】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序学佛考训序

读书难，读佛书尤难。不博通，不旁览，遂呶呶于是非 得失之间，盖尟有合也。俍亭和尙于学无不窥，著书 满家，已卓卓自命矣。虽然，犹有虑今所称禅学者，皆 暗于绿字赤文者也。经生之家，守其师说，又不习禅 典，奈何？于是取三古以来、百世而上华梵语言及其 行事，探逸集微，判为十部，碎金积玉，一无所遗。大要 足以赞空王、延慧命、扶庶类、正人伦，一览之间，儒佛 毕备矣。俍和尙之心，何其廣且大也！息波道人见而 善之，充厥篇章，更为诠次，用投贝葉之林，将補贯华 之義。余欢喜踊跃，敬题其首。

康熙九年佛诞日，禹航同学弟严沆拜书。

 学佛考训卷一 钱唐俍亭和尙净挺缉 秀州息波道人成源订 梵述梵述

《周书异纪》，首谶金人；竺国高僧，共传碧眼。聿寻康 会之班，为征华梵之合。

《辍耕录》云：“京师栴檀像颇著灵异，故老相传，其像四 体无所倚著，人君有道，则至其国。”学士程巨夫瑞像 殿碑亦云：“佛升叨利天为母说法，优塡国王乃刻栴 檀为像，盖目连以神力挕三十二匠升叨利，谛观相 好乃成也。及佛来归，栴檀步空向佛作礼，佛为摩顶 授记曰：‘我灭度後，汝从震旦廣利人天。’由是从西土 至龟兹，入凉州，抵长安、江南、汴梁，北至燕京，居圣安 寺。自优塡造像至延祐丙辰，凡二千二百有七年，屡 著神异。”

《周书异记》云：“穆王五十二年二月十五日，天沸星出， 不雲而雨，山吼波逆，尘刹大震，暴风忽起，西方有白 虹十二道，南北通过，此时佛涅槃也。”涅槃在跋提河 畔娑罗林中。

四明阿育王塔，晋太康三年，从地涌出露盘五层，中 悬小钟，舍利缀于钟下，圆转不定，或作葡萄色，或如 金莲花，或如车轮，五色变幻，光彩映人，非常有也。按 《释鉴》，周共和九年，东天竺国阿育王，尽收西域诸塔， 及龙宫舍利，夜役鬼神，碎七宝䴲，造八万四千宝塔， 命耶舍尊者，舒指放光八万四千道，一光尽处，安置 一塔，遍娑婆界。在此震旦国者，一十九所，四明其一 也。

《佛国记》云：“摩竭提国是阿育王所治，城中宫殿皆鬼 神作，非世所造。”

《佛国记》云：“那竭国城东北有佛锡杖，牛头栴檀所成， 长丈六七许，正复千百人擧不能动。”

《廣弘明集》云：“瑜伽之建宝塔，百鬼助以日工；雀離之 起浮图，四王扶其夜力。”按雀離塔在健驮国，高七十 丈，周三百步。王修浮图，工木既讫，有铁柱无能上者。 王乃烧香散花，感四王天来助，一擧便到。塔内事物， 咸是金玉。旭日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎 和鸣。西域浮图，此为第一。《伽蓝记》云：“此浮图天火七 烧，佛法当灭。”

宝康初，道安至襄阳，立寺，建浮图，铸铜像，能起自行， 光明烛天。又秦王符坚送外国金像弥勒至道安所， 光尝照室，以顶含舍利也。

太康中，朱士衡得梵本《道行经》。时于阗国王积火焚 之，火灭经存，色更鲜彩。士衡，许州人，黄初间弃俗出 家，为此土沙门讲经之始。

僧会者，康居国丞相子也。出家遊行入中国，至吴，结 茅行道。吴帝延见，言佛舍利甚异。帝因设甁，默祷求 验。经七日，锵然有声，光明错发。帝与公卿聚观，因建 塔于建业佛他里，寺名建初，时赤乌四年也。

吴帝问僧会曰：“佛教所明善恶报应，何者是耶？”对曰： “明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物， 则醴泉涌而嘉苗生。善应以瑞，恶亦有报。”帝悦，奉会 为师。

永和中，有金像现于荆州，大司马桓温迎之不动。时 江陵滕畯捨宅为寺，命法师昙翼主之。翼率众往迎， 飘然轻擧，奉安本寺。

昙翼、昙彦，号二昙，住法花山。翼生腋下，有毳毛三茎， 故名翼。先是，馀杭沙门法志诵《法花经》，阶下有雉，驯 听凡七年，化去。志梦童子来谢曰：“因听大经，得離羽 族，今生前山王氏为儿。”志至其家，果验，视腋下有毳， 因携出俗。後入庐山依远公，复往关中见罗什，东还 会稽，隐秦望山，诵《法花经》以老。彦亦负时望，相传为 许询後身，寿一百二十岁。

昙翼，诵《法花经》十二年。一夕，忽有女子，身披彩服，手 牵白豕至，曰：“入山採薇，迫日已暮，豺兽纵横，敢托一 宿。”翼力却之，女哀鸣不已，令居草床。夜半，嚎呼腹痛 甚，急告翼按摩。翼辞以持戒，女呼愈甚。翼乃以布裹 锡，遥按之。翌日，女化祥雲，有白豕双莲，凌空而去。语 翼曰：“我普贤大士，来试汝耳。”郡守孟顗闻于朝，建法 华寺纪其异。

晋沙门帛法桥，诵经乏声，祷大士者七昼夜，豁然通 利。自是讽咏，声彻里门。

晋沙门竺道猷，初止剡山，後移赤城。群虎蹲前，猷诵 经，一虎竟睡。猷以如意扣之，云：“何不听经？”经毕，虎去。 又坐禅石室，有大蛇十围环绕，猷不为动。一日，见男 子前来，曰：“弟子夏帝之子，居此二千馀年。今往寒石 山，辄推室以相奉。”乃鸣鞞凌雲而去。盖郞前大蛇也。

晋建兴中，有石佛二，浮海来入吴松江。道俗争迎，不 能致。有朱膺者，奉佛素谨，往迎之，其轻如羽。奉安通 玄寺，其一维卫佛，其一迦葉佛也。

习凿齿尝诣道安，自称曰：“四海习凿齿。”安对曰：“弥天 释道安。”两人因相得甚欢。习遗书谢东山，有云：“若安 者，非常勝士，恨公不一见耳。”

符坚时，篮田得古鼎，容二十有七斛，朝士无识之者， 以问道安，安曰：“鲁襄公所铸也。”腹有篆文，果信。由是 坚敕三馆学士皆师于安国。人语曰：“学不师安，義不 禁难。”

天竺沙门真谛，尝译《起信》、《俱舍》等论，往来河渚间，以 座具敷水面，跏趺其上，或折荷葉而济。时人奇之，每 图像，争相奉祀。

尸黎蜜多罗尊者，天竺国太子也。让王位，出俗至建 康，丞相王导见之曰：“此我辈人也。”太尉庾亮、光禄周 顗、廷尉桓彝，一时名公，皆造门结友，时呼为高座法 师。善梵呗，《淸响》、《凌雲》、《孔雀》诸经，皆其所译。

佛驮耶舍，天竺国人也。善《毘婆沙论》而髭赤，因号赤 髭毘婆沙。至长安，秦主郊迎，供设如王者师，一无所 受。时至，分卫一食而已。

佛驮耶舍遊匡山，为远公所重，尝负铁建塔于紫霄 峰顶，奉安舍利。

慧持，庐山远公弟也。晋隆安中，辞远公入蜀，止嘉州 龙渊寺。義熙八年，垂诫门徒，入定龛树。至宋徽宗政 和三年，风折其树，持乃出定。

鸠摩罗什，父罗炎，天竺人也。龟兹国王闻其名，请为 国师。王有妹，遂逼妻焉，生罗什。什在胎，其母慧解异 常，因名罗什，此言童寿云。

杯渡在彭城，闻罗什入关，歎曰：“吾与此子戏别三百 年矣，相见杳然，迟于来世耳。”什在秦九年而𣨛，荼毘 舌根不壞。

罗什尝与母谒北山尊者，尊者谓其母曰：“善护此沙 弥，年三十五，毘尼无缺，度人如优婆毱多。不尔，正俊 法师耳。”

僧肇，幼家贫，为人佣书，遂博观子史，尤善《老》、《莊》。年二 十为沙门，三十二而𣨛。详定经论，学者辐辏，设难交 攻，幷迎而解。

杯渡行于路，携一芦圈，中有四小儿，长数寸，眉目如 画。杯渡语人曰：“此四天王也。”童子时时见之。

支谦，字恭明，月氏人。初遊雒邑，受学于支亮，亮受学 于支谶，世称“天下博知，不出三支。”谦博览经籍，为人 细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人语曰：“支郞眼中黄，身 虽细，是智囊。”後避地归吴，吴主拜为博士。尝译经一 百二十九部。

道宝，王丞相茂弘弟也，辞荣为僧，以学行显。

佛图澄，天竺国人也。永嘉四年至洛阳，已百馀岁。服 气自养，积日不食。善诵咒，役使鬼神。腹旁有孔，以绵 塞之，夜则出光自照。每临水，从孔出肠胃洗濯，还纳 腹中。洛阳寇乱，潜伏草野。石勒屯葛陂，杖锡往见，取 水咒之，俄靑莲花生钵内。勒子斌既死，澄以杨枝洒 之，复活，益著奇迹。寿一百七十。度弟子道安等七千 馀人。

佛驮跋陀，罽宾国人也。秦太子姚泓延入东宫，与罗 什辩法。既渡江，至匡山，见远公论義，远高之。

道安法师依陆浑山，木食涧饮，武帝立檀溪寺居之。 秦坚破襄阳，奉师以去，谓左右曰：“吾以十万师取襄 阳，得一人半耳。”左右问为谁，坚曰：“安公一人，习凿齿 半人也。”师左臂有肉隆起，方寸如印，号印手菩萨。然 貌寝，时语曰：“漆道人，惊四邻。”

太元中，道安入寂时，西北雲开，见楼阁幻出，有异僧 出入隙中，指曰：“彼兜率天也。”

傅大士，名翕，字玄风，号善慧。结庵双树，因号双林大 士。种植蔬果，为人佣作。与妻妙光，子普建、普成，共衍 佛法。尝谓其子曰：“我从第四天来，出生于此。”

宝志公，不知何所出。东阳朱氏妇闻儿啼鹰巢中，擧 以为子，故手足皆鹰爪也。七岁依锺山僧出家，多显 神异。常以剪尺拂扇挂杖头，负之行聚落，盖齐梁之 谶云。

志公尝食鲙，旋吐水中，皆活，洒然而去。

智者国师，姓楼，名惠约，婺州人也。梁武帝时，召见等 觉殿，忽合掌入玻璃甁中，结跏趺坐。少选，化五色雲 台而出。帝北面顶礼受戒。

普通初，僧稠住王屋山，闻两虎交鬥，以锡杖中解，各 散去。

达禅师得水观三昧，每入此定，有窥之者，唯见淸水 凝渟满室。沙门道仙从达遊，得火光三昧，所居之室， 玄夜朗照。

慧约法师，梁武尝从受戒。羯磨日，甘露霄降，孔雀来 驯，得戒者四万八千人。及约示寂，所乘靑牛为之垂 涕，双鹤悲鸣，弥月而去。

白足沙门名昙始，一名惠始，淸河张氏子也。白足跣 行，泥滓不染，故名。赫连屈丐取长安，道俗被戮，而始 接刃无伤。屈丐怒，召始于前，以短刀自击之，竟不能 害。

魏太武既诛沙门，尽毁经像，白足谒太武。武怒，命斩 之，不能伤。又自抽佩刀击之，亦不能入。投诸虎槛，虎 皆弭服。武惊，延师上殿，悔谢皈敬。

周武将灭佛法，有僧静蔼上书，力诤不得，遂归太乙 山。敕遣侍者跏坐磐石，自割身肉，五脏皆外见，手足 头面，脔析都尽，以刀割心，捧之而𣨛。次日，合掌趺坐 如故，所伤馀骸，一无遗血，白乳涌流，凝于石上。

慧力寺僧善周，沐浴而化，五日後鬚发再生。

天竺国惠理法师，至浙西，见山巖秀丽，曰：“此吾灵鹫 山十小岭，不知何年飞来。”有洞，旧藏白猿。呼之，猿果 出。

隋仁寿初，京城铸丈六金像，其日雨宝屑银花，香气 甚异。又法师元琬造丈六金像，始成，天雨花，花状如 雲母。

隋开皇中，释道英入水宴坐，六宿方出。又値冰厚雪 深，仰卧三宿方起。

大业初，慧侃住栖霞寺，往杨都偲法师所。将还，寺众 请现神力，侃即从窗中出，臂长数十丈。

金舌和尙，赵人也，修道中条山。唐睿宗三召不至，乃 截其舌以进，焚之，化为金舌，哦经如故。

淸凉僧海豐，苦行二十馀年，人见其眉睫间常化佛 百千，大如黍米，往来遊行，已不觉也。

药王菩萨，姓韦氏，名古，字老师，疏勒人也。开元中至 京，纱巾毳袍，杖藜而行，腰悬葫芦数百，普施药饵，以 一黑犬自随，凡有患者，视之即愈。帝敬礼为药王菩 萨。

万回，虢州张氏子。幼时尝致兄书六千里外，朝往暮 返，因号万回。及为沙门，所至显化。武后延入宫，赐以 锦衣，令宫女给侍。中宗赐号法雲。寿八十，饮水湛然 而逝。

唐使王玄策过西域，视维摩故居，以手板量之，方廣 十笏，盖方丈所由名也。维摩诘，此云无垢；毘耶離，此 云廣严。有妻金姬，子善思，女月上，大阐奇迹。

宗实上人，樊司空子也，捨官位妻子出家。白居易作 偈赠之，有云：“荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。今 古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。”

皎然，名昼，霅州人。与灵彻遊，甚善。彻字澄源，居越州 雲门，精持戒律。又杭之西岭僧标，有高行。三人齐名， 时人语曰：“霅之昼，能淸秀。越之彻，洞冰雪。杭之标，摩 靑霄。”

贯休，善画兼能诗，尝题简禅师院云：“忘機室入空，静 与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。登山海月上，出 定印香终。继後传衣者，还须立雪中。”

温州净居寺尼玄機，尝习定于平阳山石窟。开元中， 倒立而化。将葬，风雷阴黯，失其柩。越二日，有自大石 来者，云：“是夕空中有箫磬声，柩已置峰上矣。”

大历中，有邹和尙，不知所从来，跨白驴，结茅居徽山。 一日，走邻县灵鹫山中，其徒追及，但见文殊石像耳。 始知为大士化身，而白驴即狮子也。

娄道者，承天寺僧也。生有异相，掌中一目，中指七节。 乾兴七年，侧卧而化。焚之三日，衣裓不动。忽雷雨骤 作，薪火皆灭，中出白烟，自焚立尽，独留目睛与舌根 不壞，舍利无数。

金碧峰，不知何许人。高皇起兵，见之宣州。峰跏趺危 坐，不为礼。上叱，峰亦叱。上曰：“可曾见杀人将军乎？”峰 曰：“可曾见不怕死和尙乎？”上乃释剑作礼。峰徐曰：“建 康可王也。”洪武初，上既即位，召见奉天殿，敕施摩伽 斛食，大兴佛事，入灭舍利五色。

尙师哈立麻者，乌思藏僧也。永乐中，命建法壇。十四 日，天花飞坠，甘露降空，有舍利自天而下，靑鸾白鹤， 连霄毕集，金仙罗汉，变现雲表。又闻天乐来空，一夕， 桧柏生金色花，遍于都城内外。帝自此潜心释典，作 佛曲，使宫中歌舞之。

瓦领禅伯，西僧也。永乐中，帝与偕至灵谷寺，观向日 塔影。斋心默祷，有五色圆光，中见佛像及志公像翼 日，天花雨空，异香芬馥。帝心大悦，命图画示中外。

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